风水文化的传承与发展
中国的传统风水理论已经有几千年的历史了。在古代中国,限于当时的科学认识水平,古人把建筑环境气候的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸要素以直观的感受和体验,用古代哲学来阐释。这种东方古老哲学与我国古代美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸学科互相渗透、相互影响,一门独特的学问——风水文化。作为中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,它与营造学、造园学共同
组成了中国古代建筑理论的三大支柱,表达出人们繁衍生息、尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”
作为唯物主义者,我们对待事物的态度,应该是实事求是。对一些能够流传几千年的事物,应该深入研究,通过实践检验它的真理性,从而去粗取精、去伪存真地加以利用,造福人类。我们在对其进行定义时,既要充分理解和吸收学术界的最新成果,又要坚持实事求是的态度。所以,“风水文化是一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗,一种择择吉避凶的术数,一种有关环境与人的学问,一种有关阴宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看,风水文化还是地球物理学家、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学,地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学。
那么,在古代人们在风水中讲求“天人合一”,今天我们在城镇规划设计中也要学会古人的这种思想,实现人与社会、人与环境、经济与环境、城镇规划设计与生态环境的和谐发展。如何在今天的城镇规划设计中达到“天人合一”,达到和谐呢?我们在城镇规划设计中达到有来龙来水或去水的自然格局,强调人与自然的和谐。
纵观中国历代古建筑群遗址和建筑史,可以发现很大程度上就是风水史,古代建筑讲究规整、对称,以故宫和丽江古城为例,就是典型的例子。而且与当地地形特征和风景景观融为一体,形成交通便利、地域开阔、易守难攻、地处中心的放射状城镇布局。而且古人根据不同地方的气候、温度、湿度等影响,形成了南方吊脚楼、北方窑洞、中原土石房屋等别具地方特色的建筑群。如今,随着水泥大楼的拔地而起,人们再难觅那古代的建筑文化,只能到那旅游景点或者是梦回故里才能看到。仅有一点的绿色,也是人工制造,缺少了自然山林的秀色、自然,多了几分人工雕琢的痕迹,难以弥补城镇全是灰色水泥带来的冰冷情结。加强园林景观设计,增添城镇特色
每个城镇要想更吸引居住人群,就要加强园林景观设计,增添城镇特色。城镇中各个休闲广场、城镇公园可以多多引用园林景观的概念,用以设计具有自然特色的人造景观,为市民提供更多的休闲娱乐场所,增加城镇绿地面积。同时,要注意对城镇原有园林景观的保护,需要扩建或改建都要以不破坏原有的自然风貌和主体结构为原则,实现园林景观原汁原味。